老子《道德经》英译第十八章

　　【原文】

　　大道废，有仁义;

　　智慧出，有大伪;

　　六亲不和，有孝慈;

　　国家昏乱，有忠臣。

　　【现代汉语】

　　大道荒废，社会风气败坏，才会提倡“仁”、“义”;智巧、权谋盛行，虚伪、欺诈才会产生;家庭不合，伦理败坏，才会显现出孝慈的重要;国家混乱，才显出忠臣的作用。

　　【译文】

　　When the natural principle ceased to be observed, the community is anomic, benevolence and righteousness came into vogue; Machiavellian ingenuity is prevailed, and there ensued great hypocrisy and fraud; The filial piety will not be regarded until harmony no longer prevailed throughout the six kinships and the ethic is destroyed; only when the states and clans fell into disorder, loyal ministers appeared.

　　【备注】

　　本章体现老子思想的精髓，重视根本与动机。明确指出仁义、巧智、孝慈、忠贞在社会秩序接近崩溃之时，已无任何作为和裨益了。

　　故而苦劝世人，直指时政。而且我们也由此看出了老子的文风和处世态度，务实、老实(朴)，外加低调。圣人的每一笔都让我们感到他绝没有把自己看作是圣人。就象一个有涵养的长辈在苦口婆心规劝不成器的晚辈。

　　怎奈“万乘之君以身轻天下”，有怎奈“后人笑秦，后人之后笑后人”……朽木不可雕，难以领悟、关键是实践圣人的真理。

　　今天还在博客上和网友讨论圣人的理想，我觉得孔子是实践理想的圣人，老子是秉持理想的楷模，庄子是超越理想的神仙(本文中圣人、楷模、神仙平级，不分高低)。

　　【网友高见】

　　网友："单衣"再次给予深刻的补充和提点，特别感谢，援引如下：

　　这一篇是对仗格体。因此我觉得：废，出，不和，昏乱，四个字的词性应该相同，是分别描述形容前面：大道，智慧，六亲，国家，性质程度的。因此，出，可能不是出现的意思，我觉得可以是聪明过头的意思。大伪就是用聪明去欺诈。

　　是不是还有更深一层含义有待商榷

　　这四件事情，发展演变有必然的过程

　　大道——废——有仁义;

　　智慧——出——有大伪;

　　六亲——不和——有孝慈;

　　国家——昏乱——有忠臣。